好文分享-南無阿彌陀佛

戒除邪淫的十四種方法

紀曉嵐：捐金救人拒淫色史某全家免火災

    
    

河北省獻縣史某，為人雖不拘小節，但秉性豪爽正直，不是卑鄙龌龊的小人可比，因此，在社會上的人緣很好，頗受人們愛敬。

有一天，史先生外出歸家，歸途中行經一個小村。看到村中一家，有一對夫婦，抱著一個嬰兒，相擁哭泣，哭得十分悲傷。

史先生問：“你們為了什麼事？哭得這樣悲傷呢？”

村民答：“我欠了富戶人家很多的債，無法償還，可是富戶索債甚急，不得已把妻子賣給他們為妾。我們夫婦平時十分相愛，且幼兒尚需哺乳，現在妻子要離開我及幼兒，怎能不傷心呢？”

史先生問：“你欠富戶多少錢？你的妻子賣出，可得多少錢呢？”

村民答：“我欠富戶三十金，妻子賣出，可得五十金。”

史先生問：“是否可以花錢把你妻子贖回呢？”

村民答：“契約已寫好，錢還沒有付，當然可以贖回。”

史先生聽了，毫不猶豫的掏出七十金，交給村民。十分和藹的說：“給你們七十金，你們可把三十金償清債務，四十金給你們做經商謀生的資本，可以不必賣妻了。”

村民夫婦破涕為笑，對於史先生的德意，十分感激，就留史先生在家中，招待他喝酒吃飯。

正在喝得酒酣耳熱的時候，村民湊近妻子的耳朵，十分細聲的說：“我抱著兒子外出，你招待史先生住宿，陪他睡一晚吧！”說著，並請史先生慢慢吃，自己有事要外出。

史先生看到男主人外出，不便再留，表示告辭。正要起身時，村婦把他拉住坐下來，並且說：“史先生救了我們一家，大恩大德，不知怎樣報答才好，今天住在我家裡，我可陪你一起睡。”

面對這樣的誘惑，史某毫不動心。正色的說：“我出錢解救你們的急難，完全出於純潔的同情心，不求報答。你們請我喝酒吃飯，我已接受。至於陪我上床睡覺，我絕對不能做污損人格的事。”說完，掉頭就走。

半月以後，史某鄰居發生火警。當時農村秋收方畢，家家屋上屋下，堆滿了稻草，因此火勢蔓延，十分迅速。熊熊的烈火，快要燒到史某的房屋。他家中重重的門戶，一時無法逃出，全家三人，急得走頭無路，哭叫著大喊救命。

忽然聽到空中似有神明喊著說：“史某一家除名。”接著轟然一聲，房屋後壁向外倒塌，使得他們得有逃生的出路，史某左手攜著妻子，右手抱著兒子，奔出了屋外，一家人幸免於難。

這一次火災，村中有九人葬身火窟。史家從危險中逃得性命，大家認為是他行善的善報。有人知道他救人不淫的善行，更認為他捐金之功十之四，拒色之功十之六。
 （取材閱微草堂筆記）

 日日知非：論戒淫成功後第一件大事！
    

作者：日日知非

當我們成功戒除自渎邪淫惡習之後,我們接下來要做的最重要的事、第一等大事是什麼呢？


成功後第一等大事

有人說，自己身體很衰敗了，最重要的事是恢復身體健康；有人說，戒除淫習只是改掉我們很多惡習中的一項，接下來要全面修身，橫掃他惡。我想說的是，這些都不是戒淫成功後第一等大事。至於恢復身體健康，只要按照論壇中的建議去做，無論多嚴重的傷精，快則3年，慢則10年左右，恢復身體健康只不過是個時間問題，遲早都會解決。至於全面修身，橫掃他惡，既然我們能把所有惡習中最難克服的邪淫惡習都攻克了，只要真正痛下決心，改掉其他惡習毛病並不難。

那麼，戒淫成功後第一等大事到底是什麼？答案是：忏悔我們犯下的罪業，特別是邪淫之罪。這個觀點不是我輕率得出，是我用了整整10年的時間才得出這個結論。

                 
為什麼忏悔罪業很重要

成功戒除淫習後，有的人各方面運氣好轉起來，而有的人依然運氣平平。並不是每個人成功後都會獲福、轉運，這就牽扯到命運問題。戒淫成功後，福厚者自然獲福，福薄者運氣平平也屬正常。但有一點，無論福厚、福薄者，曾經犯下的邪淫罪是不會自動消失的，始終存在我們的心識之中，一旦因緣聚會，遲早都會報的。所以不是戒淫成功了就萬事大吉了，以前犯下的邪淫罪業還等著我們去忏悔呢。


如果我們仔細反省一下，我們每個人從小到大多多少少都犯過殺生、偷盜、邪淫、妄語的過錯，可以說我們每個人都是罪惡滿身。妄語罪，說謊、背後攻擊、誹謗他人我們多少都做過吧？殺生罪，即使沒有殘害過小動物的生命，至少殺過蟲蟻吧？偷盜罪，用了單位一張紙，用單位電源給自己手機充電，用單位電話私聊，沒有得到他人允許，用了他人物品，皆屬於偷盜罪。即使這些都沒有犯過，幾乎每一個來到論壇的兄弟姐妹都犯了一個共同的過錯，就是邪淫罪。輕則手淫，重則婚前同居、婚前性行為、嫖妓、婚外情、一夜qing、同性戀等等。這些行為都是邪淫。邪淫的果報之一就是：妻不貞良、得不如意眷屬。至於其他的嚴重果報就不一一列舉了。


罪業消除的途徑有二，要麼是惡報發生在我們身上，要麼是在惡報發生前，通過忏悔使罪業轉化、消除、清淨。罪業不可能通過行善而消除，只有通過忏悔才能滅除。如果我們造下了重罪，遲早都會受報的，除了忏悔，沒有其他的方法可以轉化罪業。打個比喻：一旦造下罪業就如同我們服下毒藥，遲早會毒發身亡，除非我們服下唯一的解藥——忏悔。


有人說，學習《了凡四訓》改過自新、行善積德就可以改造命運。這樣說固然不錯，但改造命運並不是這樣簡單。改過自新是不再造下新罪業，行善積德是增加新福德，這樣做並不能抵消我們犯下的罪業。以前的舊罪業依然會使我們命運坎坷。罪是罪，福是福，罪業不會因為我們修善而相互抵消。行善，是解決今天以後的將來問題，忏悔，是解決今天以前的過去問題。罪業不忏悔，命運想改變也很難；罪業不忏悔，我們的命運會很坎坷。一位大德說過，我們的罪業就如同無數個尚未爆發的核彈，我們隨時都處在危險之中！一旦爆發，後果是很可怕的。所以忏悔罪業很重要！

了凡先生改造命運不僅僅只是做到了改過、行善,更重要的是了凡先生通過忏悔滅除了罪業,這方面卻被大家忽略了。下面我就揭開《了凡四訓》中隱藏著的關於忏悔的大秘密。


《了凡四訓》裡面藏有關於忏悔的極大秘密，只是一般人沒有認識到。大部分人在《了凡四訓》這本書時，往往關注的是袁了凡行善三千件、一萬件，命裡無子得子，高中進士，命裡只能活53歲，卻延壽74歲等等這些改變上面，對於了凡先生以忏悔法忏除了罪業卻忽視不見。


在《了凡四訓》中的第一篇《立命之學》中，雲谷禅師教了袁了凡改命之法後, 袁了凡“余信其言，拜而受教。因將往日之罪，佛前盡情發露，為疏一通，先求登科,誓行善事三千條，以報天地祖宗之德。……。”這是袁了凡忏悔罪業的第一步，發露忏悔罪業。


接下來“雲谷出功過格示余……且教持准提咒，以期必驗。”禅師告訴他：“……但能持准提咒，無記無數，不令間斷，持得純熟。於持中不持，於不持中持。到得念頭不動，則靈驗矣。”這是雲谷禅師傳授給袁了凡“准提咒”滅罪修法。


袁了凡改過自新的行持：“從此而後，終日兢兢，便覺與前不同。前日只是悠悠放任，到此自有戰兢惕厲景象，在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神；遇人憎我毀我，自能恬然容受。”這是袁了凡忏悔罪業的第二步，以往過錯後不再做。


在第二篇《 改過之法》記載了中了凡先生的改過境界：“顧發願改過，明須良朋提醒，幽須鬼神證明；一心忏悔，晝夜不懈，經一七，二七，以至一月，二月，三月，必有效驗。或覺心神恬曠；或覺智慧頓開；或處冗沓而觸念皆通；或遇怨仇而回鎮作喜；或夢吐黑物；或夢往聖先賢，提攜接引；或夢飛步太虛；或夢幢幡寶蓋，種種勝事，皆過消滅之象也。然不得執此自高，畫而不進。”這是袁了凡忏悔罪業的結果。


“准提咒”是滅罪業之法，在佛經《大准提陀羅尼經》中記載：“若有誦此陀羅尼咒（准提咒）滿十萬遍，夢中得見諸佛菩薩、聲聞、緣覺，自見口中吐出黑物。若有重罪，誦滿二十萬遍，夢中亦見諸佛菩薩，亦復自見吐出黑物。若有五逆罪，不得如是善夢之者，宜應更誦滿七十萬遍，是時還得如前之相，乃至夢見吐出白色如酪飯等，當知此人即是罪滅，清淨之相。”在《准提陀羅尼》中記載淨罪之相：“若於夢中夢吐惡食……游行虛空……見獅子座及微妙宮”。修過准提咒的人都知道，罪業是否消除從夢境中可以反映出來，凡夢到以上好境界皆是罪消過滅之相。


大家兩相對照不難發現，了凡先生的改過境界其實是通過“准提咒”忏悔法的修持使罪業消滅的境界。了凡先生忏悔罪業，首先是發露忏悔罪業，其次以往過錯後不再做，全面止惡。如果了凡先生只做到了這兩點，不持准提咒，很難出現心境變化與殊勝夢境的消業驗相的，忏悔罪業也就做的不全面、不徹底。所以雲谷禅師傳授了凡先生准提咒是有很深用意的，是為了幫助了凡先生忏除以往所犯的罪業。


之所以《了凡四訓》這本書中隠藏有關忏悔的極大秘密不被人發現，主要原因有二：一是修持准提法的人少，無法從《了凡四訓》中發現這個秘密。二是漢地多數學佛者對忏悔罪業之理不很了解，也不太重視忏悔罪業。


我之所以發現《了凡四訓》中這個大秘密，是因為我當時（2007年）開始接觸到准提法，開始關注忏悔的方法與原理。佛經講念准提咒到10萬、20萬、70萬遍時，夢到吐黑物、白物、佛菩薩、日月齊出、凌空飛行、比丘說法、獅子、高山、樹出乳等種種聖境，表明自己的惡業滅除、清淨了。當我看到了凡先生念准提咒，及他的改過境界：或夢吐黑物，或夢往聖先賢提攜接引，或夢飛太虛，或夢幢幡寶蓋等種種勝事……當我把這些聯系起來看時，我禁不住拍案驚呼：了凡先生不但改了現世命運，並且修行取相忏悔，連帶把罪業也忏除了！當時發現這個秘密我很震驚。


後來我在印光大師的《了凡四訓》鑒定本中看到對“遇怨仇而回作喜”的注解：這是大福德、大智慧相的表現。又在《金剛薩垛修法》中看到如果煩惱漸薄，心地漸漸清淨，對三寶的信心逐漸增長，這是罪業消除的內驗相。結合二者，我於是進一步斷定：了凡先生的改過境界“或覺心神恬曠、或覺智慧頓開、或處冗沓而觸念皆通、或遇怨仇而回作喜” ……是罪業消除的內驗相，而“或夢吐黑物，或夢往聖先賢提攜接引，或夢飛太虛，或夢幢幡寶蓋等種種勝事……”是罪業消除的外驗相。後來，我讀了五明佛學院益西彭措堪布關於《了凡四訓》的講解本——《改造命運的竅決》，益西彭措堪布在書中明確指出，了凡先生的心境變化與夢境就是罪業消滅的內外驗相，與我之前的判斷完全一致。我的觀點得到了上師大德的證明，看來我的觀點是對的。


了凡先生的改過境界，不僅僅是改過境界，確切說是罪業消除的證明，完成了取相忏悔的壯舉。怪不得《了凡四訓》流傳幾百年長盛不衰，顯密大德都對《了凡四訓》進行注解，了凡先生實在了不起！《了凡四訓》這本書深不可測，只是我們見識淺薄，看的忒淺了！


由此，我覺得我們漢地佛教對於忏悔重視不夠,而西藏密宗非常重視忏悔,一開始就讓初學人必須念金剛薩埵咒40萬遍，磕大頭10萬遍之後才能修別的法門。金剛薩埵修法與磕大頭都是忏悔罪業法，在忏悔罪業方面，密宗確有其殊勝獨到之處。


我看過很多大德關於《了凡四訓》的講解，對於忏悔的解釋只是說“後不再造”。這樣說沒錯，“後不再造”確實是忏悔非常重要的一步，但“後不再造”只是保證不再造下新惡業。舊惡業呢？仍然存在，不會因為“後不再造”而自動消失。所以，針對過去犯下的罪業進行專門的忏悔對治極其重要！

了凡先生改造了命運，不但為我們樹立了改過自新、行善積德的榜樣，而且為我們樹立了通過忏悔法的修持，使罪業得以滅除的好榜樣。

忏悔滅罪的奇書


關於忏悔的理論與方法，我推薦兩本書：一是一位無名氏大德寫的《忏悔的理論與方法》，一是益西彭措堪布寫的《因果的奧秘》，看了這兩本書，關於忏悔罪業的理論、方法與重要性，完全可以了然於胸。    


《忏悔的理論與方法》一書詳細介紹了佛教三種忏悔法：作法忏、取相忏和無生忏，以及三種忏法的比較說明，事忏與理忏、中印忏悔法的異同，忏悔的次序、忏悔方法的演變、中國忏的特點，禮佛、持咒的忏悔功用，忏除殺父罪、害母罪、波羅夷罪的例子，無生忏罪滅的征象等等。我手頭這本書的後記《寫作本書的因緣》中，最後落款“78年5月寫於高雄六龜”，但全書沒有留下作者姓名，從落款可以推斷，作者為一台灣的法師。網絡上該書的電子版, 有的作者署名慧廣法師,有的署名佚名。 
《因果的奧秘》這本書前半部詳細介紹了業報的各種原理，在書的後半部（我手中的版本是從361頁開始的），詳細介紹了通過四力忏悔滅除罪業的原理，以及各種非常殊勝的滅罪方法。


這兩本書是關於忏悔之理的必讀書。在網上也可以查到這兩本書。建議大家最好看紙質版原書。受網絡的限制，電子版不可能時時熟讀反復思維，對於忏悔的認識有限制。看原書的好處是可以隨時翻閱，反復思維，只有這樣才能真正受益。


在現代社會，也許我們不會犯其他重罪，卻最容易犯下邪淫之罪。關於如何忏除罪業，我已經推薦了兩本好書，具體我就不多講了，看了這兩本書，一切都會清楚明了。這兩本好書實在是我們的救命書！


我用了長達10年的時間才認識忏悔罪業的重要性。試問人生能有幾個10年可以浪費？希望大家不要再走我走過的彎路，能夠認真看看我推薦的兩本忏悔方面的書，對忏悔罪業，特別是忏悔邪淫罪業引起高度的重視。同時願每個人都能通過忏悔，使自己罪業清淨，沒有煩惱痛苦，擁有美好的人生。

湖北70年不洗澡不洗頭的神奇老仙婆：人生路上積福第一，生死路上彌陀第一

發布：無量香光　

 不淫不漏精的真正經驗

四是法布施，你不會說法就多印經送人，前面三個修好了，自然能說法無礙，當然了，我還沒修到，只是在心中很明了這個次第而已。如果不能融通三藏大小乘顯密，說法很容易有錯或有偏頗，誤導了別人就不好了。

你把布施修個三五年，持戒自然得成就！持戒裡面也是有很多密訣的，我就不寫了，寫出來也沒用，你弄個一兩月不漏精，碰到極美的女人，一樣會漏，因為你沒有在心中生起真正的死想和無常想啊！所以修行要按次第來，先修布施，把福氣修得極大，福氣大了智慧是不修而自開，各種修法都容易成就，且成就後不易退轉。

最後，請注意，我說要按次第，不是說修布施時就不修戒不修定不修般若，不是那個意思啊，不要搞錯了，有主次的，就如華嚴經上說的：不是不修，只不過有主次罷了，一個少修一點，一個多修一點。

當然了，你說我非要用念佛來戒淫，也不是不可以，只要你能每天念8個小時，我包你念三個月就能徹底斷淫，可是你能念得那樣精進嗎？很多人他念不動啊，心裡想念，嘴上就是念不動啊！業障重！

再 說一點，六波羅密，布施，持戒，忍，精進，禅定，般若，前前為因，後後為果。念佛和念咒在般若的後面，是般若後面的一個次第，是最深的。念佛和念咒是深般 若，廣般若，為後得智，一般的人修般若能修出個根本智來就很不錯了，當然了，修般若也可以修出後得智來，不過沒有念佛和念咒來得快。同樣，我修布施也能得 到業報上的禅定，但絕不會比你專修禅定來得快，所以啊，修行一定要把次第和方法搞明白，不要做了半天卻只有一點收獲。基礎不搞好，再怎麼修都修不好！基礎 修好了，你如果不往上修，也不能成就。

你 不修布施直接持戒大不了就是持不成而已，可是你要是不修禅定而直接修般若參禅很有可能就會發瘋或是精神分裂，當然了，業障重的人硬持戒有時也會有生命危 險，不是開玩笑的哦。總之，跳級修，跳得越高，危險越大，小則喪命，大則下地獄！有人只知修禅定出毛病會喪命，卻不知參禅更危險，直下地獄啊，悲乎？上面 說的戒並不是專指淫，還包括酒肉煙甚至是屏蔽內容和毒品，都可以依靠修習布施而輕松的戒掉。在很多感應錄上面，那些小鬼讓你敗財，怎麼敗？就讓你吸毒！吸 毒身體弱，無法工作賺錢，吸的毒品又能花錢，一下子就能把你家敗得一干二淨，所以說，是和布施有很大關系的啊！我這裡是相當於漏了天機，把千古以來大家都 不肯明說的東西給挑出來了，希望看到的人不要輕視啊！

我一介凡夫爾，只是說一下自己的經驗，歡迎各位大德批評指正。
我的郵箱：yc791022@126.com
  
持過不淫戒的人都知道：不淫持到大概第20天後，身體就會有內觸妙樂，非常的喜悅和舒服，別人罵你你也一點都不生氣。我原來幾年前在和一個北京的師兄交流時他也有此體會。

有的人要修忍辱，憋啊，硬把怒氣往肚裡咽，結果怎麼樣？進醫院！氣脈郁結啊！

既然持戒是忍辱的基礎這一點很容易看出來，那麼大家為什麼就不想想什麼是持戒的基礎呢？是布施啊！難道你還執於你的外物金錢嗎？生不帶來，死不帶去啊！人為財死鳥為食亡，古人說的很明白了，看透了也沒什麼！

那 麼，你說，我不想修布施，我對金錢很心疼的，怎麼辦？有辦法！修靜思，一個人常靜靜的呆著，什麼也不想，不過不要盤腿，盤腿很容易會出毛病的，這樣修靜思 修一年，心中就對金錢能夠放得開了。那你說，怎麼禅定靜慮又成了布施的基礎？不是說按次第嗎？怎麼混亂了？很簡單，我上面說過，有主次的，前前為因，後後 為果。果即是因，因即是果，六波羅即是一體，分用按次第而成六，你不明白也沒關系，按我說的去修就能修成了。

還 有，佛在遺教經上說忍辱者大力。注意啊，這個大力不光是指心靈，也包括身體。這句話其實就是在說：忍辱是精進的基礎，你沒有大力，你怎麼精進？古人可以長 年不睡，古人可以修90天的般舟三昧，這都是大力啊，古人說和氣生財，和氣不怒則力大，力大財自然就多啦。大力則大精進，大精進則肉身和心靈上都極為通暢 沒有障礙，打坐入定幾個月幾年也不難。所以精進是禅定的基楚。

在禅定中觀緣起法，修般若，任運成就諸聖果，一點都不難啊，哪像有的人參禅要十幾年才開悟，當年釋迦佛的弟子都是幾天就完事了，沒有我們這麼難的，你不要說是佛的加持，其實是修的方法不對啊，都是好高鹜遠，足跟不點地！

所 以啊，你看那個佛經上面6波羅密他那個順序不是隨便排的啊，那個是整個大小乘佛法顯密的總綱次第啊！一個一個像蓋樓一樣往上修，所以華嚴經上把幾個波羅密 稱為是整個佛法的字母，就好像你學英文首先要學26個字母，學佛法也是如此，還把它叫做地，一地一地的修，蓋了第一樓再蓋2樓，次第很重要！另外，不光是 順次第，還有逆，還有混，不過就不寫了，寫出來只會讓初學者迷惑，那樣就不好了，華嚴經上也是一個字沒提的，屬密，就不寫了，但是修得好一點的人可以自己 參出來。

還補一點，就是回向的問題，比如你今天放了30斤魚，啊，功德很大哈，然後你走在路上，看到個美女，啊，心裡起貪染了，好，鬼神一看，忙給你找女人，讓你有桃花運，結果就漏掉了，那個放生的功德呢，可能就只剩十分之一不到了。

假如你放生時回向，你說啊，我不求人天福報，願以此功德回向給法界一切眾生，回向無上大菩提。那麼，你就不會有桃花運，也不會發橫財。

就是說，回向是你把做的功德怎麼用的問題，是存在銀行存起來？還是馬上花掉？這就要看你自己的意願了。

一般的人，剛開始修福時，求一求人天福報也沒什麼，福氣修大了，自然不再喜歡那些享受，但是，一定要懂得知返啊！不然，你只是為了享福而修福，最後不是墮畜牲道就是地獄道，一般來說是會掉到畜牲道去，看看那些幾千元一只的小狗你就明白了。

你 們看一看華嚴經入法界品裡面的那個善財童子，經上面是這麼寫的：觀察善財。以何因緣。而有其名。知此童子初入胎時。於其宅內。自然而出七寶樓閣。其樓閣 下。有七伏藏。於其藏上。地自開裂。生七寶芽。所謂金銀琉璃。玻璃真珠砗磲碼瑙。善財童子。處胎十月。然後誕生。形體肢分。端正具足。其七大藏。縱廣高 下。各滿七肘。從地湧出。光明照耀。復於宅中。自然而有五百寶器。種種諸物。自然盈滿。所謂金剛器中盛一切香。於香器中盛種種衣。美玉器中盛滿種種上味飲 食。摩尼器中盛滿種種殊異珍寶。金器盛銀。銀器盛金。金銀器中盛滿琉璃及摩尼寶。玻璃器中盛滿砗磲。砗磲器中盛滿玻璃。碼瑙器中盛滿真珠。真珠器中盛滿碼 瑙。火摩尼器中盛滿水摩尼。水摩尼器中盛滿火摩尼。如是等五百寶器。自然出現。又雨眾寶及諸財物。一切庫藏。悉令充滿。以此事故。父母親屬。及善相師。共 呼此兒。名曰善財。

看見沒有，所謂善財童子。善行童子。善戒童子。善威儀童子。善勇猛童子。善思童子。善慧童子。善覺童子。善眼童子。善臂童子。善光童子。如是等五百童子。來詣文殊師利童子所。頂禮其足。右繞三匝。退坐一面。

這 麼多人，為什麼偏偏只寫善財一個人？善財童子後面53參，最後遇到普賢而證佛果，一生就成就了，沒有像我們那樣忙修瞎練。他那個財是從布施而來的啊。當然 你這一世修了布施還沒得到完全的果報，但是福德卻已能夠做為資糧來持好戒了。善財童子那個榜樣就是在告訴我們，你把布施修好了，你就能遇到很好的善知識， 你就能得到明白無誤的教授，你就能得到佛的加持力，你就能任運成就一切善法，華嚴經最後把善財拿出來說是有深意的，為什麼不用別的名字而要用善財？這不是 巧合！

地藏十輪經上面說如果你十善成就的話，你就能很容易的證得諸聖果，可是十善在華嚴經上是第二地的修法啊，大家看明白！所以極應先修布施，其他的也要修，但布施要把它放到很重要的位置上來看待。

生從何來，死歸何處？帶您認識這個世界的真面目

淨空法師：宇宙人生的真相是什麼？

 恭錄自《淨土大經解演義》

如何戒邪淫？性欲來了就用十指梳頭！

文昌帝君陰騭文白話翻譯