手淫後，惡運降臨沒人看的起你
各位師兄千萬不要手淫了，手淫的危害太嚴重了，一定要解除，不要聽信那些西醫專家「手淫無害」的邪說。我自己的親身經歷，證明論壇裏那些手淫的危害是真實不虛的。手淫看似很舒服，其實只有那一瞬間的感覺，這種感覺來得快，去得更快，你根本就抓不住，通過刺激大腦神經活得的快感讓我們損失了太多寶貴的東西，不僅僅包括那一點點的精液，還有我們的精神！
手淫之後，我們變得萎靡不振，什麼都不想幹，只想蒙頭大睡，什麼志向理想抱負消失殆盡，人生在世，沒有一點進取心，誰會看得起你？除了吃喝拉撒還證明你是一個活物，你的生命沒有任何意義，你不能給你的家人和朋友帶來快樂，給他們的感覺就是你扶不上牆的爛泥巴，多麼可悲啊！這種苦楚還不能向別人訴說，只能憋在肚子裏，時間長了，變得抑鬱了，各種病就出來了。
手淫過後，腦子好像被抽了一下，腦髓被抽了不少，分析思考的能力下降，膽氣也不足了，做什麼都不如別人，所以財富，運氣，姻緣，快樂都離你遠遠的，這麼明顯的因果其實一點兒也不高深，只能自認倒楣，自身動力不足了，還能怨誰呢？手淫多了，骨質疏鬆，身體變差，走路都沒精神，給人的感覺就不好，工作肯定會碰壁，發質變壞，形象變差，身體瘦小，缺乏陽剛之氣，孟子說「吾善養浩然之氣」，手淫了，就沒有大丈夫的氣概！手淫多了，你的手會顫抖，連東西都拿不穩，別人自然會笑話你，力氣也變小了，幹不了什麼活，頭腦昏沉，這樣腦力不行，體力也不行，不就成了廢人了嗎？多麼可悲啊！
手淫會使你的記憶力差到極點，連別人的名字都記不住，別人自然對你沒有好感。精液即是腎精，榮華百脈，強健身體，為了那一瞬間的快感，我們丟掉了這麼寶貴的東西，多麼不值！即是這樣，還有多少人前赴後繼地去享受這種虛假的快感？太多了，為了戒除手淫，除了對手淫危害有一個清醒的認識外，還要有一個勇猛的心，發大心戒除。
我很慚愧，手淫了很長時間，有好幾年了，身體很虧虛，深感前途暗淡，痛下決心戒除，今日有感，在此發帖。希望各位師兄早日走出陰影。
總之，手淫使你頭腦差，身體差，運氣差，財運差，姻緣差，使你走向無邊的黑暗，一生暗淡無光，可悲可歎。
南無阿彌陀佛！
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苦非苦，樂非樂，吃虧決不虧，惜福才有福
發布：慧芝
苦非苦，樂非樂，只是一時的執念而已。執於一念，將受困於一念;一念放下，會自在於心間。物隨心轉，境由心造，煩惱皆由心生。有些人，有些事，是可遇不可求的，強求只有痛苦。既然這樣，就放寬心態，順其自然。無論何時何地，都要擁有一顆安閒自在的心，保持豁達的心態。
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八年了，在充滿誘惑的異鄉國度學佛以及自己戒淫的一些心得體會分享
我在日本以經八年了。對於一個佛子來說，處處是誘惑，時時是考驗；對於一個世俗人來說，處處可行樂，時時可體驗。
日本的自然環境還是蠻好的。綠化的很美，到處都是鮮花，氣候宜人。日本人也彬彬有禮，在公眾場合不大聲喧嘩，與人談話時，總是給對方面子，留有餘地。他們的信條是『不給人添麻煩』。
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淨空法師：萬事萬物只是（量子）排列的方程式不一樣
我們今天講的無量的星球，十方世界無量的星球，從宏觀上說，微塵法界那就是微觀世界，無一不是自性變現的。佛是什麼？佛就是自性，山河大地是自性，山河大地是佛。《華嚴經》上說的「情與無情，同圓種智」，就說這個意思。
有情一般指動物，無情就是指植物跟礦物，現在講動物、植物、礦物，講三個，分為這三大類。還有一個名詞叫生物，在大乘佛法講，生物把所有的全都包括了。為什麼？它有生命，它有見聞覺知，山河大地有見聞覺知，樹木花草有見聞覺知，所有物質現象裡頭統統有見聞覺知。這是近來這些年日本江本博士做水實驗，水是礦物，它有見聞覺知，證明它是有機體，它是活的，它不是死的。佛在經上告訴我們，連山河大地統統是有機的，為什麼？因為基本的物質現象它具足。
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印光大師：人生欲得無病健康之法
印光法師文鈔續編卷上 復鮑衡士居士書（民國二十年）
重重災病，總由宿業深，而現行不謹所致。人生欲得無病健康，必須極力節欲。欲事一多，則種種毛病悉皆發生。世人以行欲為樂，不知樂只一彈指頃，苦便一生常膺也。汝宜息心念佛，並念觀音，將己妻妾，作道友想，相敬如賓，不使起一欲念。如是久久，則諸病悉可痊愈矣。若病已痊愈，猶不可即行房事。須大強健後，為繼嗣故，偶一行之，則必能生育，而且龐厚聰明，無諸疾病，此系先天之培植也。若不知此義，則自己妻妾，並所生兒女，均無強健無病之幸福矣。此語亦宜與妻妾說之，此求諸己者。至於念佛，乃求諸佛者。己不節欲，佛也不易保佑。己肯節欲，再加至誠念佛，定規會諸病不生。
所言吃素，原為憫彼痛苦，養我仁慈，油與肉，有何分別。肉湯亦當不食。然眾生根性不一，能常素，則令其常素。否則，令持十齋，六齋，食肉邊菜耳。此乃為不能吃常素之方便法，非實義也。汝既以病苦之故，愍念眾生之苦，當吃淨素，勿以口腹，為心性累。凡屬有知覺者，皆不宜食。雖無知覺，然有生機，如各種蛋，亦不宜食。牛奶食之無礙，然亦系取彼脂膏，補我身體，亦宜勿食。黃豆，豆油，補料最多，宜常服之。早間粥中，宜下磨破之黃豆。平常食油，專用豆油，較比豬油，補力更大。何苦用錢買禍，（以食肉欠殺債，故雲買禍。）而求補益耶。吃葷之人，若肯吃素，定規會少病強健。以肉食有礙衛生，素食有益衛生故也。
蝦醬最毒，萬不可吃。以做時，系於海邊掘一大坑，於五六月間，撈諸蝦子，及諸小魚，倒於坑中。烈日曬之，全坑發滾，臭聞數裡。凡蠅，蟻，蛇等，好是味者，皆自投入悉死之。待其發透，用磨磨過，裝簍發賣。吃葷之人，當做寶貨，可憐可憐。此系一僧，見其做法，為光說之。
汝既吃素，縱不能令全家吃素，當令少吃。不可買活物到家中殺，家中日日殺生，便成殺場，大不吉祥。
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戒除邪淫的十四種方法
時代變遷迅速，以往農業時代的色情場所，僅限於城市中幾家妓院、茶室而已，而且僅限於固定小街定點區域。但是如今工商業時代，重利輕義、道德不被重視，導致邪淫之風漫流。不但各大都市中，每隔三步就有一家變相經營的色情行業，甚至偏遠鄉村也無法幸免。令人深深慨歎，世風墮落如此嚴重！在這種大環境中，許多青年男女，乃至於高中生、國中生等的名節清白，都令人相當憂慮。也因此，這個社會需要有各方仁人善士，來大力提倡戒淫，以消弭頹風、挽救子孫也挽救自己。為了不讓青少年男女因對社會的險惡茫然無知，而誤陷於淫海的陷阱，譯者乃針對現時社會的狀況，及綜合前賢大德的戒淫法，匯編了下列的戒淫十三法，但願能幫助讀者們戒除邪淫，及認知如何避開邪淫的旋渦。如有誤差疏漏處，並祈各方仁君原諒賜正。
1.念懼惡法
萬惡淫為首，邪淫乃犯深重罪惡，而且邪淫惡業，纏累多世，不易消除，故不可邪淫。
2.念前途法
邪淫最損陰德，容易折減福祿壽，導致前途黯淡無光，為前途計，故不可邪淫。
3.念身病法
邪淫會招來許多可怕的孽病，例如愛滋病、梅毒、疱疹毒、瘡瘤毒等，一旦纏身，難救可怕，故不可犯邪淫。
4.念報應法
經營色情行業或身犯奸淫，會危害別人的名節生命身體，必受冤魂慘烈附身、及地獄嚴刑報應。故絕對不可經營淫業，絕不可身犯奸淫。
5.不近不入避開法
大家都知道妓院是色情場所，故能告誡子女遠離莫近。但是現今社會卻到處充斥著掛羊頭賣狗肉的變相色情行業，這些行業名目相當多，做家長的不可不知、青年男女更不可不知。舉凡如有色情活動的理容院、三溫暖、指壓中心、休閒中心、舞廳、酒家、色情電影院、KTV、卡拉OK等，以上場所，除非確定是單純正當營業，否則這些場所都滿布色情陷阱，讀者們絕對不可好奇進入。無知而入，必將失足於淫海漩渦，成千古之恨，悔之莫及。但願家長們都能先告誡子女，讀者們能勸戒朋友，對以上色情場所，不可近！不可入！絕對要避開！禍福只一念間，願讀者們慎重三思！
6.切斷一切邪淫渠道法
狠下決心燒毀一切和邪淫有關的光碟和書籍；刪除一切和邪淫有關的電視劇、電影、圖片、歌曲；不登陸任何和邪淫有關的網站；從而從根本上切斷一切可能會引起你產生邪淫思想的渠道。
7.念“不要”法
出門在外，盡量把握時間，提前回家。如果不得已，投宿飯店、旅店、賓館時，一定要拒絕應召，必須毫不遲疑的、立刻說‘不要’，以免一念之差，害自己敗德喪行、痛悔終身。
8.想自己家人將心比心法
見女相時，把對方想成是自己家中的母親、姐妹、女兒；見男相時，把對方想成是自己家中的父親、兄弟、兒子。將一切男女，想成自己家人，尊重對待。則將心比心，淫念即除，內心便能清淨。
9.不看不談法
戒淫先戒心，戒心先戒目。眼睛不看美色，不看為淨。嘴巴不談淫色，不談為淨。讓心口目遠離誘因，，則漸得清淨。
10.想腐屍清心法
見外色而生淫念時，立刻閉目，觀想對方死亡的屍相，臉肉腐臭流膿，全身皮膚瘡痘潰爛，很多蛆蟲在屍體中鑽行爬動，十分可怕！此刻欲火全消，內心清淨。（平時常作九想觀，則本法定能有效應用）
11.念無常法
常念生命短暫，人身無常有如朝露有如閃電，一瞬即逝。再好的美色，轉眼亦將老死，只剩臭骨一堆。美色人生，其實只是夢幻泡影的假相，絕不可執著，不能認假為真。
12.念地獄法
邪淫障礙光明心，乃墮入地獄餓鬼畜生三惡道受苦受難的原因，故不可邪淫。
13.忏悔發願法
淫念重的人，常會感到戒淫的不易，此時，必須每日至少一次，在佛菩薩或聖神仙君像前忏悔前世至今世的業障，如果不方便，面對天空，向空中諸佛神聖，合掌忏悔亦可。忏悔後，並真心發清淨願，內心默念：“願我盡形壽，乃至生生世世，常生清淨心、常生清淨念、常行清淨行。”忏悔發願，如能真心誠意，對戒淫定然有效，。譯者本身很慚愧，以往睡夢中偶會犯淫，故於每晚睡前，都會發清淨願，深覺有效。敬此提供出來，供讀者們參考應用。
14.念佛行善並重法
如果您覺得前十三種方法，對您戒除邪淫的效果上，依然無法徹底戒斷。也萬不可自暴自棄，請常念聖號，祈求南無觀世音菩薩護佑加被。佛經上說：‘若有眾生，多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩便得離欲。‘聖號若能每日常念，效果定會彰顯。或者直接念“南無阿彌陀佛”六字聖號，邪淫來時立即念“南無阿彌陀佛”可瞬間壓住乃至消除淫欲。此外也須力行善事（善事的種類，可參考《了凡四訓》、《太上感應篇》、《安士全書》、《俞淨意公遇灶神記》和《文昌帝君陰骘文》這幾本公認的善書及其白話文），從而棄惡從善並廣積陰德。相信只要您的努力，日積月累，戒淫的功效將越來越好，內心也愈來愈清淨。最後，一定能完全徹底的戒除惡習。
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紀曉嵐：捐金救人拒淫色史某全家免火災
河北省獻縣史某，為人雖不拘小節，但秉性豪爽正直，不是卑鄙龌龊的小人可比，因此，在社會上的人緣很好，頗受人們愛敬。
有一天，史先生外出歸家，歸途中行經一個小村。看到村中一家，有一對夫婦，抱著一個嬰兒，相擁哭泣，哭得十分悲傷。
史先生問：“你們為了什麼事？哭得這樣悲傷呢？”
村民答：“我欠了富戶人家很多的債，無法償還，可是富戶索債甚急，不得已把妻子賣給他們為妾。我們夫婦平時十分相愛，且幼兒尚需哺乳，現在妻子要離開我及幼兒，怎能不傷心呢？”
史先生問：“你欠富戶多少錢？你的妻子賣出，可得多少錢呢？”
村民答：“我欠富戶三十金，妻子賣出，可得五十金。”
史先生問：“是否可以花錢把你妻子贖回呢？”
村民答：“契約已寫好，錢還沒有付，當然可以贖回。”
史先生聽了，毫不猶豫的掏出七十金，交給村民。十分和藹的說：“給你們七十金，你們可把三十金償清債務，四十金給你們做經商謀生的資本，可以不必賣妻了。”
村民夫婦破涕為笑，對於史先生的德意，十分感激，就留史先生在家中，招待他喝酒吃飯。
正在喝得酒酣耳熱的時候，村民湊近妻子的耳朵，十分細聲的說：“我抱著兒子外出，你招待史先生住宿，陪他睡一晚吧！”說著，並請史先生慢慢吃，自己有事要外出。
史先生看到男主人外出，不便再留，表示告辭。正要起身時，村婦把他拉住坐下來，並且說：“史先生救了我們一家，大恩大德，不知怎樣報答才好，今天住在我家裡，我可陪你一起睡。”
面對這樣的誘惑，史某毫不動心。正色的說：“我出錢解救你們的急難，完全出於純潔的同情心，不求報答。你們請我喝酒吃飯，我已接受。至於陪我上床睡覺，我絕對不能做污損人格的事。”說完，掉頭就走。
半月以後，史某鄰居發生火警。當時農村秋收方畢，家家屋上屋下，堆滿了稻草，因此火勢蔓延，十分迅速。熊熊的烈火，快要燒到史某的房屋。他家中重重的門戶，一時無法逃出，全家三人，急得走頭無路，哭叫著大喊救命。
忽然聽到空中似有神明喊著說：“史某一家除名。”接著轟然一聲，房屋後壁向外倒塌，使得他們得有逃生的出路，史某左手攜著妻子，右手抱著兒子，奔出了屋外，一家人幸免於難。
這一次火災，村中有九人葬身火窟。史家從危險中逃得性命，大家認為是他行善的善報。有人知道他救人不淫的善行，更認為他捐金之功十之四，拒色之功十之六。
（取材閱微草堂筆記）
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日日知非：論戒淫成功後第一件大事！
作者：日日知非
當我們成功戒除自渎邪淫惡習之後,我們接下來要做的最重要的事、第一等大事是什麼呢？
成功後第一等大事
有人說，自己身體很衰敗了，最重要的事是恢復身體健康；有人說，戒除淫習只是改掉我們很多惡習中的一項，接下來要全面修身，橫掃他惡。我想說的是，這些都不是戒淫成功後第一等大事。至於恢復身體健康，只要按照論壇中的建議去做，無論多嚴重的傷精，快則3年，慢則10年左右，恢復身體健康只不過是個時間問題，遲早都會解決。至於全面修身，橫掃他惡，既然我們能把所有惡習中最難克服的邪淫惡習都攻克了，只要真正痛下決心，改掉其他惡習毛病並不難。
那麼，戒淫成功後第一等大事到底是什麼？答案是：忏悔我們犯下的罪業，特別是邪淫之罪。這個觀點不是我輕率得出，是我用了整整10年的時間才得出這個結論。
為什麼忏悔罪業很重要
成功戒除淫習後，有的人各方面運氣好轉起來，而有的人依然運氣平平。並不是每個人成功後都會獲福、轉運，這就牽扯到命運問題。戒淫成功後，福厚者自然獲福，福薄者運氣平平也屬正常。但有一點，無論福厚、福薄者，曾經犯下的邪淫罪是不會自動消失的，始終存在我們的心識之中，一旦因緣聚會，遲早都會報的。所以不是戒淫成功了就萬事大吉了，以前犯下的邪淫罪業還等著我們去忏悔呢。
如果我們仔細反省一下，我們每個人從小到大多多少少都犯過殺生、偷盜、邪淫、妄語的過錯，可以說我們每個人都是罪惡滿身。妄語罪，說謊、背後攻擊、誹謗他人我們多少都做過吧？殺生罪，即使沒有殘害過小動物的生命，至少殺過蟲蟻吧？偷盜罪，用了單位一張紙，用單位電源給自己手機充電，用單位電話私聊，沒有得到他人允許，用了他人物品，皆屬於偷盜罪。即使這些都沒有犯過，幾乎每一個來到論壇的兄弟姐妹都犯了一個共同的過錯，就是邪淫罪。輕則手淫，重則婚前同居、婚前性行為、嫖妓、婚外情、一夜qing、同性戀等等。這些行為都是邪淫。邪淫的果報之一就是：妻不貞良、得不如意眷屬。至於其他的嚴重果報就不一一列舉了。
罪業消除的途徑有二，要麼是惡報發生在我們身上，要麼是在惡報發生前，通過忏悔使罪業轉化、消除、清淨。罪業不可能通過行善而消除，只有通過忏悔才能滅除。如果我們造下了重罪，遲早都會受報的，除了忏悔，沒有其他的方法可以轉化罪業。打個比喻：一旦造下罪業就如同我們服下毒藥，遲早會毒發身亡，除非我們服下唯一的解藥——忏悔。
有人說，學習《了凡四訓》改過自新、行善積德就可以改造命運。這樣說固然不錯，但改造命運並不是這樣簡單。改過自新是不再造下新罪業，行善積德是增加新福德，這樣做並不能抵消我們犯下的罪業。以前的舊罪業依然會使我們命運坎坷。罪是罪，福是福，罪業不會因為我們修善而相互抵消。行善，是解決今天以後的將來問題，忏悔，是解決今天以前的過去問題。罪業不忏悔，命運想改變也很難；罪業不忏悔，我們的命運會很坎坷。一位大德說過，我們的罪業就如同無數個尚未爆發的核彈，我們隨時都處在危險之中！一旦爆發，後果是很可怕的。所以忏悔罪業很重要！
了凡先生改造命運不僅僅只是做到了改過、行善,更重要的是了凡先生通過忏悔滅除了罪業,這方面卻被大家忽略了。下面我就揭開《了凡四訓》中隱藏著的關於忏悔的大秘密。
《了凡四訓》裡面藏有關於忏悔的極大秘密，只是一般人沒有認識到。大部分人在《了凡四訓》這本書時，往往關注的是袁了凡行善三千件、一萬件，命裡無子得子，高中進士，命裡只能活53歲，卻延壽74歲等等這些改變上面，對於了凡先生以忏悔法忏除了罪業卻忽視不見。
在《了凡四訓》中的第一篇《立命之學》中，雲谷禅師教了袁了凡改命之法後, 袁了凡“余信其言，拜而受教。因將往日之罪，佛前盡情發露，為疏一通，先求登科,誓行善事三千條，以報天地祖宗之德。……。”這是袁了凡忏悔罪業的第一步，發露忏悔罪業。
接下來“雲谷出功過格示余……且教持准提咒，以期必驗。”禅師告訴他：“……但能持准提咒，無記無數，不令間斷，持得純熟。於持中不持，於不持中持。到得念頭不動，則靈驗矣。”這是雲谷禅師傳授給袁了凡“准提咒”滅罪修法。
袁了凡改過自新的行持：“從此而後，終日兢兢，便覺與前不同。前日只是悠悠放任，到此自有戰兢惕厲景象，在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神；遇人憎我毀我，自能恬然容受。”這是袁了凡忏悔罪業的第二步，以往過錯後不再做。
在第二篇《 改過之法》記載了中了凡先生的改過境界：“顧發願改過，明須良朋提醒，幽須鬼神證明；一心忏悔，晝夜不懈，經一七，二七，以至一月，二月，三月，必有效驗。或覺心神恬曠；或覺智慧頓開；或處冗沓而觸念皆通；或遇怨仇而回鎮作喜；或夢吐黑物；或夢往聖先賢，提攜接引；或夢飛步太虛；或夢幢幡寶蓋，種種勝事，皆過消滅之象也。然不得執此自高，畫而不進。”這是袁了凡忏悔罪業的結果。
“准提咒”是滅罪業之法，在佛經《大准提陀羅尼經》中記載：“若有誦此陀羅尼咒（准提咒）滿十萬遍，夢中得見諸佛菩薩、聲聞、緣覺，自見口中吐出黑物。若有重罪，誦滿二十萬遍，夢中亦見諸佛菩薩，亦復自見吐出黑物。若有五逆罪，不得如是善夢之者，宜應更誦滿七十萬遍，是時還得如前之相，乃至夢見吐出白色如酪飯等，當知此人即是罪滅，清淨之相。”在《准提陀羅尼》中記載淨罪之相：“若於夢中夢吐惡食……游行虛空……見獅子座及微妙宮”。修過准提咒的人都知道，罪業是否消除從夢境中可以反映出來，凡夢到以上好境界皆是罪消過滅之相。
大家兩相對照不難發現，了凡先生的改過境界其實是通過“准提咒”忏悔法的修持使罪業消滅的境界。了凡先生忏悔罪業，首先是發露忏悔罪業，其次以往過錯後不再做，全面止惡。如果了凡先生只做到了這兩點，不持准提咒，很難出現心境變化與殊勝夢境的消業驗相的，忏悔罪業也就做的不全面、不徹底。所以雲谷禅師傳授了凡先生准提咒是有很深用意的，是為了幫助了凡先生忏除以往所犯的罪業。
之所以《了凡四訓》這本書中隠藏有關忏悔的極大秘密不被人發現，主要原因有二：一是修持准提法的人少，無法從《了凡四訓》中發現這個秘密。二是漢地多數學佛者對忏悔罪業之理不很了解，也不太重視忏悔罪業。
我之所以發現《了凡四訓》中這個大秘密，是因為我當時（2007年）開始接觸到准提法，開始關注忏悔的方法與原理。佛經講念准提咒到10萬、20萬、70萬遍時，夢到吐黑物、白物、佛菩薩、日月齊出、凌空飛行、比丘說法、獅子、高山、樹出乳等種種聖境，表明自己的惡業滅除、清淨了。當我看到了凡先生念准提咒，及他的改過境界：或夢吐黑物，或夢往聖先賢提攜接引，或夢飛太虛，或夢幢幡寶蓋等種種勝事……當我把這些聯系起來看時，我禁不住拍案驚呼：了凡先生不但改了現世命運，並且修行取相忏悔，連帶把罪業也忏除了！當時發現這個秘密我很震驚。
後來我在印光大師的《了凡四訓》鑒定本中看到對“遇怨仇而回作喜”的注解：這是大福德、大智慧相的表現。又在《金剛薩垛修法》中看到如果煩惱漸薄，心地漸漸清淨，對三寶的信心逐漸增長，這是罪業消除的內驗相。結合二者，我於是進一步斷定：了凡先生的改過境界“或覺心神恬曠、或覺智慧頓開、或處冗沓而觸念皆通、或遇怨仇而回作喜” ……是罪業消除的內驗相，而“或夢吐黑物，或夢往聖先賢提攜接引，或夢飛太虛，或夢幢幡寶蓋等種種勝事……”是罪業消除的外驗相。後來，我讀了五明佛學院益西彭措堪布關於《了凡四訓》的講解本——《改造命運的竅決》，益西彭措堪布在書中明確指出，了凡先生的心境變化與夢境就是罪業消滅的內外驗相，與我之前的判斷完全一致。我的觀點得到了上師大德的證明，看來我的觀點是對的。
了凡先生的改過境界，不僅僅是改過境界，確切說是罪業消除的證明，完成了取相忏悔的壯舉。怪不得《了凡四訓》流傳幾百年長盛不衰，顯密大德都對《了凡四訓》進行注解，了凡先生實在了不起！《了凡四訓》這本書深不可測，只是我們見識淺薄，看的忒淺了！
由此，我覺得我們漢地佛教對於忏悔重視不夠,而西藏密宗非常重視忏悔,一開始就讓初學人必須念金剛薩埵咒40萬遍，磕大頭10萬遍之後才能修別的法門。金剛薩埵修法與磕大頭都是忏悔罪業法，在忏悔罪業方面，密宗確有其殊勝獨到之處。
我看過很多大德關於《了凡四訓》的講解，對於忏悔的解釋只是說“後不再造”。這樣說沒錯，“後不再造”確實是忏悔非常重要的一步，但“後不再造”只是保證不再造下新惡業。舊惡業呢？仍然存在，不會因為“後不再造”而自動消失。所以，針對過去犯下的罪業進行專門的忏悔對治極其重要！
了凡先生改造了命運，不但為我們樹立了改過自新、行善積德的榜樣，而且為我們樹立了通過忏悔法的修持，使罪業得以滅除的好榜樣。
忏悔滅罪的奇書
關於忏悔的理論與方法，我推薦兩本書：一是一位無名氏大德寫的《忏悔的理論與方法》，一是益西彭措堪布寫的《因果的奧秘》，看了這兩本書，關於忏悔罪業的理論、方法與重要性，完全可以了然於胸。
《忏悔的理論與方法》一書詳細介紹了佛教三種忏悔法：作法忏、取相忏和無生忏，以及三種忏法的比較說明，事忏與理忏、中印忏悔法的異同，忏悔的次序、忏悔方法的演變、中國忏的特點，禮佛、持咒的忏悔功用，忏除殺父罪、害母罪、波羅夷罪的例子，無生忏罪滅的征象等等。我手頭這本書的後記《寫作本書的因緣》中，最後落款“78年5月寫於高雄六龜”，但全書沒有留下作者姓名，從落款可以推斷，作者為一台灣的法師。網絡上該書的電子版, 有的作者署名慧廣法師,有的署名佚名。
《因果的奧秘》這本書前半部詳細介紹了業報的各種原理，在書的後半部（我手中的版本是從361頁開始的），詳細介紹了通過四力忏悔滅除罪業的原理，以及各種非常殊勝的滅罪方法。
這兩本書是關於忏悔之理的必讀書。在網上也可以查到這兩本書。建議大家最好看紙質版原書。受網絡的限制，電子版不可能時時熟讀反復思維，對於忏悔的認識有限制。看原書的好處是可以隨時翻閱，反復思維，只有這樣才能真正受益。
在現代社會，也許我們不會犯其他重罪，卻最容易犯下邪淫之罪。關於如何忏除罪業，我已經推薦了兩本好書，具體我就不多講了，看了這兩本書，一切都會清楚明了。這兩本好書實在是我們的救命書！
我用了長達10年的時間才認識忏悔罪業的重要性。試問人生能有幾個10年可以浪費？希望大家不要再走我走過的彎路，能夠認真看看我推薦的兩本忏悔方面的書，對忏悔罪業，特別是忏悔邪淫罪業引起高度的重視。同時願每個人都能通過忏悔，使自己罪業清淨，沒有煩惱痛苦，擁有美好的人生。
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